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本經一開始，佛陀即說：「於此六根不調伏(untamed)、不關閉(unguarded)、不守護(unprotected)、不執持(unrestrained)、不修習(南傳經文缺)，於未來世必受苦報。」論母則謂，「於其六根，如前所說五寂靜相不寂靜故，當知攝受三種苦果。」所謂的五寂靜相在209經的論母中解釋道：「唯正勝解(無我勝解)相續轉時，於六境界依止六根，略有五種寂靜妙行：謂深於彼見過患故，名為善調；於不應役諸境界中而不役故，名為善覆；於所應役諸境界中，或於率爾現前境上善住念故，名為善守；一切煩惱皆能斷故，名為善護；已善修習圓滿道故，名為善修。」與本經中的「不調伏、不關閉、不守護、不執持、不修習」相符。至於經中所謂未來世苦報，論母釋為「當來由先數習所引等流不護諸根諸雜染」，攝受此等雜染，亦稱為苦。 

五官的感受，適意的和不快的要平等看待。至於意根所能識別到的種種現象概念，不應自己多加解釋分別，譬如小乘或大乘宗教家對佛陀言教的擴大解釋。特別是和家庭生活有關的想法必須完全排除，才能真正放棄世俗生活。