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何謂無上開發聖者之律的諸根？南北傳經文有些出入，但南傳 MN 152 比較符合佛陀一貫的說話風格。修根不是棄背所有境界，眼不見色、耳不聽聲，而是不生貪欲瞋恚雜染，而令煩惱斷。佛陀說，無論遇到可意或不可意的事物，馬上知道那些感受乃是有為的、令人生厭的、緣生的；然而，捨是寂滅勝妙的(勝妙是令人生厭的相反詞)。這麼一想，那些可意不可意的事物馬上煙消雲散，速能安住於捨。就像正常人閉眼張眼或力士彈指一般容易，又如水滴流過蓮葉、口吐舌尖唾沫一般迅速，這便叫作無上開發聖者之律的諸根。已開發的六根清淨，緣於任何境界，想要住厭逆想或不住厭逆想，或者兩者皆無，都能隨心所欲。諸根尚在開發中的修行者，要對自己緣於各種境界產生的爽快及不快，深覺慚恥厭惡。 

至於漢譯北傳本經，一開始說的是六根已開發的狀態，而且還用了五寂靜相，說這是「賢聖法律無上修根」。隨後解釋修此根的方法，內容與南傳第一節的說明略同，謂之「賢聖法律為聖弟子修諸根」。最後才說有學弟子怎樣排除不應有的感受，謂之「賢聖法律覺見跡」。 

論母一開始解釋什麼叫作「無上善修諸根」，這是專屬佛如來的，而且用了與二乘不共的三種念住(見中阿含163經)；佛陀對於不同品類弟子有五種觀感，因為不受這些觀感染汙，故稱「五轉無上修根」。佛弟子對六境也有類似的五轉，它們有三種對治：悅意的要作無常想，不悅意的修慈心，悅意不悅意的則入無相定，如此便可安住於捨。將已開發的六根稱為已修根(佛陀及無學弟子)，雖有雜染，有可意不可意的感覺，但染汙心不起，稱為善修根，有學的修根弟子稱為正行者。