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本經尚未於南傳經藏中找到相對應的經。主旨在於，修行要從六根入手(修根修身)，便能避免身、語、意犯下惡行(修戒)，之後便可修四念處及七覺分(修心修慧)，最後能證得明及解脫二果。 

本經論母釋文篇幅不少，但愈是這樣，愈有可能是有部刻意置入；然由於自身對於有部理論並未深入，尚難分辨。論母釋云：「為得未得明與解脫，當知略有四種修道：謂修根故，能正修身；修身所引善行修故，能正修戒；修戒所引念住覺支無倒修故，能修心慧。」此中四種修道又皆分為三種：世間修、有學修、無學善淨修。隨後論母解釋經中所謂「適意(論謂可意)不適意、可愛念(論謂所愛)不可愛念」之義。因為這二種原因以及有情之間的恩、怨、情，功德過失相應，而有一向適意、一向不適意、適意不適意等三種差別。緣於此等差別所生惡行能生過患，隨觀此等過患便能遠離，修習身、語、意三妙行。 

最後解釋經中所謂「依遠離、依離欲、依滅、捨於進趣」修念覺分等七覺分。剛開始修四念住的人，會先從念覺分發起(異生地)；經常修習四念住的人，便位在有學地；修習已達圓滿，在無學地。修習七覺分，未得斷界，於其斷界正希求時，叫作依遠離；未得無欲界，於無欲界正希求時，叫作依離欲；未得滅界，於其滅界正希求時，叫作依於滅；棄捨下劣(雜染)，廻向勝妙(涅槃)，故名棄捨廻向(捨於進趣)。