352 ~ 355

不能了知雜染法及雜染法因的出家人，不能說是真正的出家人。所謂的雜染法，即12支中的老死支及生支，這點352 ~ 355 四經都有提到。雜染法之因則有二種：一愛所作，二業所作。前三經說愛所作雜染法因，355經說業所作雜染法因。 

以南傳 SN 12.14 為例，英譯便把法譯為 these things，這些東西。是哪些東西？老死、老死的集起、老死的滅、老死的滅道跡，以及其他10支的苦集滅道(沒有無明支，因為不如實知這些東西，便是無明)。但此處前三經都沒有說到名色、識、無明及行等支，故呂澂判為是解釋雜染法的愛所作因。所謂愛所作者，謂由緣起逆次道理有取愛支，若無明觸所生諸受，若無明觸及無明界所隨六處。如352經中說：如是生有取、愛、受、觸、六入處，不如實知；353經中說：謂六入處法不如實知，而於觸如實知者，無有是處；354經中說，於六入處不如實知，而欲超度觸者，無有是處。 

業所作者，謂由緣起逆次道理，名色、識、行，及即於彼不如實知(無明)。如355經中說，乃至當覺知行、行集、行滅、行滅道跡。 

論母總結此四經云：如法住智尚未能了，況當如彼諦現觀時能遍了知？意思是說，若不理解緣起道理，悟入信解四諦，不起涅槃智。又云：或如修道未遍了知，如無學地未能超越。這樣的出家人或修行人，於貪、瞋、癡無餘斷滅，這樣的真沙門義全未證得，豈可忍許他們自稱是真沙門！