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經中常見的「無間等」一詞，論母譯為(入)現觀。經云：「若比丘於此四聖諦未無間等者，當修無間等。」論母則說，於四聖諦未入現觀，能入現觀，略有四種瑜伽，也就是有四種修習之道：一者淨信，二者厚欲，三者精進，四者善方便。

前三者較易理解，所謂善方便者，即經中說的堪能正念正知。修習不放逸而無忘失相，說名為念；於諸放逸所有過患了別智相，說名正知。有了正念正知，於諸染法常能防守，於諸善法常能修習。

從經、論的說明，大概可以知道「無間等」的意思為何。於四聖諦無間等者，不但可以直接完全掌握它們，可以突破、洞察它們，可以把它們放在心裡，用來防守染法、修習善法。