416 ~ 420

此諸經說明如何任持聖諦而得斷前述四種障礙。方式有三：一者聞慧持文，二者思慧持義，三者修慧持證。

416經說的是聞慧持文，類似我們今天說的死背。

417經說的是思慧持義。經云：「善哉！善哉！汝真實持我所說四聖諦：如如，不離如，不異如，真實，審諦，不顛倒，是名比丘真實持我四聖諦。」 什麼叫作「如如，不離如，不異如」？翻成英文就是"real, not unreal, not otherwise"。佛陀為了怕後人歪曲他的想法，還特別強調了 not otherwise（再沒其他的），就是這樣！因為是「如如，不離如，不異如」，所以才能稱作是「諦」。這是被稱作諦的其中一個原因，法性。因為這個東西的本質為真實，故名為諦。第二個原因是經中說的「真實，審諦，不顛倒」，即勝解。一般人也許因為法性就說是真理了，但聖者還要能夠於境印可，這樣的諦不僅是諦，還是「聖諦」。

418經說的是修慧持證。因為已經獲得內證現量諦智，因此若是聽到別的沙門或婆羅門說還有別的苦諦，馬上會知道那是不可能的。譬如，若是真正活過的人，你要他再活一遍，那他是一定不願意的。能夠修慧持證的人，因為諦智，也能同時獲得證淨，也就是對三寶沒有疑惑。諦智和證淨互相為依，若有其中一個，必有第二個；若對其中一個有疑惑，也會對第二個有疑惑。這是419經及420經的經義。