390 ~ 392

381經云：「若比丘於此四聖諦未無間等者，當修無間等(現觀)。」此三經論母一開始則說：「背聖諦智，不成現觀。」違背四聖諦的智慧，不算是真的洞見，所以會有十種過患。390經說，於四聖諦不如實知，非沙門之沙門，非婆羅門之婆羅門。這是指第一個過患：真正的沙門在心裡不會承認他們是沙門。391經說，是沙門、婆羅門，非沙門數、非婆羅門數。這是第二個過患：言亦不數為沙門。勝義沙門不但心裡不承認，在言辭中也不把他們列為沙門。

392經則列出其他的八種過患：三不得脫苦，於諸後有生等眾苦皆未解脫；四於諸惡趣亦未解脫；五有棄捨戒律的可能；六無法證得出世間過人勝法；七只能尋訪有學及無學之外的福田；八無法超越苦苦、更不再還；九不能究竟悟解及十不能解脫一切有餘依苦。

和以上所說十種相反的，才能說是於四聖諦無間等。實際上，真正的無間等，應該是佛陀所吟的偈：

若不知苦者、及彼眾苦因、一切諸苦法，何如永無餘；
彼不知道跡，能息一切苦，心不解脫苦，慧解脫亦無。
不堪越眾苦，令苦究竟脫。

若如實知苦，亦知眾苦因，及一切諸苦，何如永無餘；
彼能如實知，息苦之道跡，意解脫具足，慧解脫亦然。
堪能越眾苦，究竟得解脫。

學佛的人這麼多，何以解脫道依舊不彰？有些人明明已經非常的苦，也幾乎沒有翻身的機會，但仍然想在人世間流連，可見要獲得這樣的見解並不容易，也就是偈中的不知苦。就我個人而言，很早就知道無常的道理，知道了佛陀開示的解脫道後，也並沒有馬上就相信。到底有沒有解脫這回事？是不是死了就解脫了？這樣的疑惑是解脫道不彰的第二個原因。 也就是偈中的不知一切苦法如何無餘滅盡。不知苦的人，談不上知道苦因；不知有解脫這回事的人，不可能會去修習解脫道。