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任何一個正信的出家人，趣向諦智、樂正覺者，都應該學習入現觀於四聖諦(彼一切所應，當知四聖諦法)；一切對事物的本質能夠無間等的，一定能對四聖諦充份的掌握。包括現在、過去，以及將來的出家人，都是如此。佛教中任何聖果，乃至成佛，無不因知、見、現觀四聖諦而得(如是當知、如是當見、如是無間等)。

論母云：「依四聖諦增上緣力，得所依處、得得方便。」在善說法律的地方出家，叫作「得依處」。所謂的「得」，指的是聲聞、獨覺、佛陀等三種智慧。善說法律的地方才有這些東西可傳授，故名得依處。《轉法輪經》中所說的三周正轉，叫作「得方便」，依四聖諦之力，能夠獲得三種智慧的方法手段，故說得到得方便。

能夠現觀四聖諦，只在智位；知道復有所作，應當遍知、修習，則在見位。知道自己已經遍知苦、永斷集、作證滅、修習道，才叫作現觀位。另一種說法則是，一切的極解脫智，都叫智位；有此正見，則在見位。從預流果到羅漢果的學慧，叫作現觀位。

本經還為四果設定了標準：初果則三結盡(身見、戒取、疑)，二果再加上貪恚癡薄，三果則五下分結亦盡，死後不會再來人世間，頂多會轉世到沒有物質存在的空間。四果則一切漏盡。