中阿含163經

本經又名分別六處經，討論的是人類的情感問題。佛陀以為，人的情緒基本還是六處受到不同刺激反應而來。經中除六處外，還說明了六更樂處、十八意行、三十六刀、三意止(論謂不共三種念住)。前面都是為了利他行而說，三意止則是自利行。 

三十六刀，依經中所述，乃由六處所生在家的喜、由六處所生出離的喜、由六處所生在家的憂、由六處所生出離的憂、由六處所生在家的捨(平靜)、由六處所生出離的捨(平靜)。這裡面說到出離的憂(renunciation distress)，即經中云：「作是念：『我何時彼處成就遊？謂：處諸聖人成就遊。』是為上具觸願恐怖(熱望解脫)，知苦憂生憂。如是憂，是謂憂依無欲(renunciation distress)。」經中說，「於中，斷彼，成就是者，此何因說」？經中的說明不太清楚，依南傳 MN 137; 譬如，藉著出離的喜，可以捨斷出離的憂，故說「斷彼，成就(如)是(出離的喜)」。最後，能夠藉著出離的平靜，捨斷超越出離的喜。

經中又說，「有捨無量更樂，若干更樂；有捨一更樂，不若干更樂。云何有捨無量更樂，若干更樂」？經中的解釋就更難理解了。南傳經文則說，所謂無量更樂，是種種平靜；譬如，讀書的人能得到種種平靜，聽音樂、練毛筆字、旅遊也可以得到各種平靜。所謂一更樂，則是四無色定，它們的平靜都是單一的。最後應該連這種單一的平靜都超越，「不若干更樂」，這裡佛陀又用了一個難解難譯的詞彙，意思大概是藉由對達到平靜沒有任何企圖心來超越單一的平靜。 

論母云：「云何二相應知大師其德圓滿」？以上說的就是第一相，能說一切種究竟出離，令他人悟入諸所有受悉皆是苦及其對治之方。第二相便是不共三種念住，經中謂三意止。若是弟子們不想聽法，佛陀不會在意；有時想聽有時又不聽，佛陀也不在意；弟子們一直用心聽講，佛陀雖然高興，也不影響他的情緒。

經中又提及無量說法當知內，南傳 MN 137 未提，說明如來的四種弟子，論母以二種佛弟子圓滿之相釋之：一者不以理解法義為究意，二者不以修行只有一點成就便喜足。