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「癡求欲，名為愛；愛所作，名為業」，本經雖未見於南傳經藏，但佛陀應該是認同這個說法的。癡者即是無明，因為不如實知今世與來世諸處生起所有過患；譬如，若能知道貪吃的過患，便不會起希求，故此希求稱為癡求。此癡求欲即名為愛，故說無明為愛之因。因為有愛，才會造作諸業。 

有因、有緣、有縛法經，是一個無限迴圈。一開始起於眼色等六處起不正思惟，所以不正思惟以六處為因為緣為縛。不正思惟又是無明的因緣及縛，無明則是愛的因緣縛，愛是業的因緣縛。最後，業又成了六處的因緣縛。所以，人的出生乃是乘業而至。 

論母又云：「由二因緣後有生起：一後有業，二後有愛。而但說言諸有情類隨業而行，不言隨愛，何以故？」人雖因愛而有煩惱纏，但若不行惡業，不會在惡趣成熟，只會在所造惡業業果成熟時成為助伴。至於對色界及無色界所生的愛，雖是染汙，亦不成引生之因。想要往生善趣還是要修善業；有染汙性質的愛，雖非不善，只能是業果成熟時的助伴。