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人總是希望得到肯定的答案；譬如，我怎樣投資才會賺大錢？怎樣吃才會健康？怎麼栽才能有收獲？乃至怎麼修行才能獲致正果？佛陀不這麼思考。他只說與修成正果相違之事便不要做；譬如，煩惱與涅槃相違，是故在六處中找樂子，又歡喜讚歎，便隨著煩惱轉，也隨順後有而轉，這叫作「去涅槃遠」(見上一經論母及南傳 SN 35.95 摩羅迦舅所說偈，本經譯為「永離於涅槃」)。 涅槃又有別名叫作苦邊，苦的邊際（the end of suffering），這應該專指無餘涅槃：不住此身、不住餘身、不住中有。本經中，佛陀對摩羅迦舅所說的偈云： 
若汝非於彼　彼亦復非此　亦非兩中間　是則為苦邊

 …, there is no you in connection with that. When there is no you in connection with that, there is no you there. When there is no you there, you are neither here nor yonder nor between the two. This, just this, is the end of stress. (南傳 SN 35.95) 

論母針對此偈解釋道：若由如是不住煩惱後有苦果（有餘涅槃），即由如是乃至壽盡，既滅沒已，一切餘依都無所有：不住此身、不住餘身、不住中有，證得一切眾苦邊際，當知是名說無餘依涅槃界教。在此之前必須不成煩惱、不住煩惱，則相當於經中佛陀所云：「見以見為量，聞以聞為量，覺以覺為量，識以識為量。」有些人看了電影後，會因為看出了什麼而洋洋得意；那麼你就是彼、彼就是你，你就在中間。佛陀說，不必特別說咖啡有果香，咖啡香就是咖啡香。 

摩羅迦舅已近命終之年，年輕時很放蕩，老了才想到要修行，所以問了三遍同樣的問題，佛陀都不理他，還說你都快死了來問這個有什麼用？論母說人的念力有三種強因：一者其年少壯，二者前生串習，三者現法數習。前生的事我們無可奈何，如果已經上了年紀，便要比年輕人加倍努力修習，才會有機會證得一切眾苦邊際。