這二經似乎是為了論母量身打造，南傳經藏中皆無。
有一比丘獨自在靜處中想到，要怎樣才能見法？論母云：「有二法見：一有為法見，二無為法見。」有為法見者，即是諦依處及諦自性皆如實知。無為法見者，即是已得諦善巧，且能藉此善巧之力，於一切諦所依等盡涅槃，深見寂靜，其心趣入，乃至解脫。是以無為法見，是見到涅槃寂靜；有為法見，是瞭解世俗及勝義二諦。
先說世俗諦。如前所說，諦有依處，如草依地而生，諦依處即是名色及人天等有情數物。藉由這些東西又作假想安立，如我、有情(經作眾生那羅)、意生(經作摩㝹闍)、摩納縛迦(經作摩那婆)、養育(經作士入)、補特伽羅(經作福伽羅)、命(經作耆婆)、生(經作禪頭)。知道這些東西都是假想安立，是謂世俗諦。而知道這些東西的依處有無常性，有緣生性，有苦性等，是謂勝義諦。經云：「此諸法皆悉無常、有為、思願緣生；若無常、有為、思願緣生者，彼則是苦。」
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