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佛陀的十大弟子之一富樓那要去一個尚未教化的偏僻小國輸盧那傳道，佛陀問他難道不怕危險？不怕輸盧那人粗言惡語？棍棒毆打？刀劍割刺？甚而殺害？富樓那毫不遲疑，因為他認為若是遭殺害則是助他以身殉道，反而應該感激他們。佛陀聽了，頗為贊許。 

富樓那當然是深得佛陀的教法才能有這樣的決心。既然五蘊是苦，人生來就是要受苦，那比無意義的活著還要不如，死並不是什麼壞事。又涅槃就幾乎是空，無知無覺，無色無味，但佛陀卻認為這樣比上天堂成仙享受還好。這種生不如死、有不如無的怪異思想，難怪佛陀自己都覺得不可思議。然而，超越死生正是佛法之根本要義，若是沒有任何東西比生命還要珍貴，那麼活著又有什麼意思？ 

本經所記載的富樓那傳道故事，最後提到他在那裡為五百優婆塞說法，之後在一個雨季於彼處入無餘涅槃。南傳 SN35.88 還說佛弟子們聽聞死訊後跑去問佛陀富樓那死後的歸趣。這個記載與其他傳說又有出入。因為據說佛陀死後，由迦葉所主持的結集即將結束前，富樓那才趕到奔喪，並對結集內容中有關食事的戒律有一些意見，但未被迦葉所採納。 

論母解釋富樓那之所以是佛陀弟子中說法第一，因為具備二種特質：一者忍辱，二者柔和。忍辱者，於他怨終無返報；柔和者，心無憤懣，性不惱他。這二種特質得令出家人很快證得沙門義利，讓未信者生淨信，讓已信者更為堅定，是故富樓那能在西方建立興盛的僧團。