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因為不如實知見，故生染著；染著相應愚闇，顧念結縛其心，當來有五取蘊便會長養。相反的，若能如實知見六分別六入處(大六處)，即不染著、不相雜、不愚闇、不顧念、不繫縛，當來有五取蘊便能損減。知道染著所生所有過患，可以說是正見，接著修習八正道及其餘三十七道品。最後，能知能了名色，能知能斷無明及有愛(craving for becoming)，能知能證明及解脫，能知能修止觀(經文誤作正觀)，也就可以斷愛結縛，正無間等，究竟苦邊。

本經說明了如實知見六處和八正道的關係，論母說的卻完全是另一回事。論母把經文中如實知見的好處說成是成就世間多聞但不定住正法者與得定住正法者之間的差異。譬如，經中說如實知見染著所生過患，可以說是得(八正道的)正見，論母卻說那是心定住正法者五種殊勝的第三種。三十七道品修得圓滿，則是第四種殊勝。第五殊勝便是能攝受勝三摩地及能淨修治毗缽舍那，也就是止觀雙運。這樣的詮釋，不知佛陀看了作何感想。