221~229

佛陀說，若於六處不知不識，那是無法究竟苦邊的。而這只是最基本的，要究竟苦邊，與六處有關的六境及觸、受等也應識知，而後放手；因為它們是一切欲法，應當斷。有人因為佛陀這樣的說法，而把命根子給斷了，但應該不管用。很多年紀大而不堪用或古時候被去勢的宦官太監，一樣有欲望，甚至更強更扭曲。所以佛陀又說：「我今當說斷一切計。」，「計者是病，計者是癰，計者是刺。如來以不計住故，離病、離癰、離刺。」不計就是放手，別再想了。可是別再想沒這麼容易，即使吃了全身病，還是想吃。不僅如此，計還會增長，以致不可收拾；譬如滿手糖果的小孩，卡在糖罐子裡拔不出來。南傳35.90則不說計，而說蠢動；要不蠢動，便不能計(思量, conceive)，不計便能拔了心中的刺，除了肉中的瘤。 

論母云：「正法內略有五種師假立句，諸外道師所製論中都不可得，謂(1)趣諸取行(221經)，(2)趣諸取盡行(221經)，(3)若一切法遍知(222經)，(4)永斷(224及226經)，(5)作苦邊際(223及225經)。」至於病、癰、刺是計者，論母釋為三種因慢而生之過患(227經)。以現法中後有種子或增或減，作為未來生或不生之因，此釋228經之增長法及損減法。增長法是集起，損減法是滅沒。一切世間及出世間所有法教，釋229經有漏無漏法。