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本經論母最後云：「當知此中於內煩惱如實了知：有知為有，無知為無，是名空性。」可見空性道理不是只有一個(另見232 & 233經)。 

有一回舍利弗坐了整日的禪，傍晚起來去見佛陀。佛陀看他精神熠熠，皮膚發亮，便問他今天都幹了些什麼。舍利弗答道：「大部份的時間都在空想。」佛陀欣慰地對大家說：「善哉！善哉！舍利弗能夠觀無我住，這是上座比丘才辦得到的，於諸住中最為尊勝，所以叫作尊勝空住。」論母說，因為舍利弗是阿羅漢，故為尊勝；又因為觀無我而住，故稱為尊勝空住。 

「你們若也想學舍利弗，便應該要這麼做：為了乞食而托缽進城裡時，眼睛所看見的任何東西，是否會讓你有喜歡愛著或者嫌惡憤怒的感覺？若是有的話，便要想辦法滅除這些感覺；若是沒有的話，便可心生歡喜，讓自己這麼保持下去。只有這樣做，才能淨化你們托缽得來的食物。」經中佛陀說這叫作清淨乞食住，論母則說叫作引彼空住。 

修行就是這樣：若行若住，如實了知煩惱有無。知有煩惱便修斷行，如無煩惱便生歡喜。知道自己為何無煩惱後，便可晝夜「隨學」，曾無懈廢。能達到這樣的境地，便有機會令心證三摩地，如實觀察諸法無我，是故名為引彼空住。「隨學」一字，另譯為「模倣；仿效」，南傳中部151經中亦出現此字，但本經卻譯為「繫念修習」。