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本母說，「如來不遮能得一切世間邊際，唯遮身行隨往能得世間邊際。」又說，「此中，當依勝義道理，應知世間。」這是在解釋本經佛陀說：「我不說有人行到世界邊者，我亦不說不行到世界邊而究竟苦邊者。」二句。

佛陀說：「我不說有人行到世界邊者，我亦不說不行到世界邊而究竟苦邊者。」 因為否定在前，也就是「不說」，並不表示後面的內容的相反便一定不可能，故本母說「如來不遮能得一切世間邊際，唯遮身行隨往能得世間邊際。」「我不說有人行到世界邊者」，雖然佛陀不說，並不表示不可能；但重點卻在下一句，佛陀也不說，「不行到世界邊而究竟苦邊者」，不走到世界邊而能究竟苦邊，這佛陀也不說，但是不是可能？佛陀亦沒有完全否定；只是他不這麼說，即他個人認為不可能。
 
偈云： 

世間猶逆旅，無邊也無際；
不達世間邊，不能盡苦際。 

如來雖不遮能得一切世間邊際，但它的代價就是拋棄自我。論母說，未來諸行因永盡故，名為能到世間邊際。而其方便則是於六觸處，由其五轉起如實智(集滅味患離，見209經)。202 & 203經的論母說，邪見能損減實事，我見能增益虛事；欲達世間邊際本就很難，若再有我見雜染增加時程，便真的無邊無際了。人的無明只有直接去面對，別無他法。依於世間，能作愚癡。唯有自斷無明，無明才斷得了。出離世間，用不一樣的眼睛去看世界，是到世間邊際的第一步。 

論母最後解釋「得世界邊際」之義，除了得世間邊際方便及能到世間邊際外，還包括經中知世間(世間解)、世間所重(善運轉世間邊際)、度世間(能超世間愛)等義。