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所謂「戲論」，若以其功能來定義，便是在此論的主題或事物上，作任何發揮或用功，不能有一點增益善法，亦無法減損一點不善法。此等言說，便可說是戲論。 

只要是戲論，便不應思惟，不應分別，不應詰問。本經以「六觸入處盡、離欲、滅、息沒已」不該問其尚有無餘，說明如何分別什麼樣的言論可謂戲論。有生滅的事物才會有有無，有相同或不同的現象才會有相異或不異。六處永滅之後，只有寂靜相；討論剩下什麼或和其他事物有何異同，皆屬虛言，對自己和對他人都沒好處。 

南傳 AN 4.174 中，舍利弗說，六處所及皆是虛妄；六處之滅，便是虛妄之滅。若問虛妄滅後更有何餘，則是在無虛妄中作虛妄(英譯虛妄為 objectification, 物化)。物化的過程中，自我意識便形成且加強。

攝異門分有，現量為依，說名思惟；比量為依，說名分別。故論文中有，「當知此中，能引無義思惟、分別所發語言，名為戲論。」 此等語言，只會引起無意義的思惟和分別；譬如，政論節目裡的語言，只會引起聽眾無意義的思惟和分別。整天看電視，並不能增加一點正確的知識，減少一點不正確的知識。