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依據本經，修行的人真正解脫成為阿羅漢後，便會致力於六種工作：
1. 出離 renunciation (離欲解脫，增上戒學所依)
2. 無惱 non-afflictiveness (離恚解脫，增上戒學所依)
3. 遠離 seclusion (遠離解脫，增上心學所依)
4. 愛盡 ending of craving　 （愛盡解脫，當來後有因斷，增上慧學所依）
5. 取盡 ending of clinging　 （諸取解脫，現法境界諸雜染斷，增上慧學所依）
6. 心無忘失 non-deludedness （心不忘念解脫，能斷煩惱及煩惱斷，增上慧學所依）


出離也就是無欲無求，但不是依賴信念而無所求(第一種補特伽羅)，而是真的無欲。無惱也就是不生氣，但不是為了守戒律(第二種補特伽羅)，而是真的不覺得有什麼可生氣的。遠離就是獨居，不是為了名聲利養(第三種補特伽羅)，而是因為已經沒有了貪瞋癡(第四種補特伽羅)。也因為貪瞋癡盡，所以才能愛盡、取盡、心無忘失(第五種補特伽羅)。真正解脫的人的心情不因六處的感受而有動搖，所以不必依賴信念而離欲、不必依靠持戒而離瞋、心裡就自然會想要離人群遠遠的。前三種補特伽羅雖有勝解，但未決定將來是否可以做到棄捨一切。第四種補特伽羅因為慧力不足，會因眼前的勝妙境界而忘失正念。 

這也可以用來分別是否真的證得阿羅漢，只是外人很難從一個人的言行看出，所以論母說這是用來「記別自己所證差別」。這個自我評斷的標準，由佛陀弟子中精進第一的二十億耳所提出，並得佛陀認可。佛陀說：「善心解脫者，應如是記說，如二十億耳，以智記說，亦不自舉，亦不下他，正說其義；非如增上慢者，不得其義而自稱歎得過人法，自取損減。」

 二十億耳是名符其實的富二代，出生時腳底板長了尺餘的金毛，所以從未踩到土地。出家後精勤修習經行，不但把足毛磨光了，腳底還流血，但終究未得解脫，於是心生還俗的念頭。佛陀把他叫來，問知他在家時曾學習音律，便說：「絃急則聲不合韻，絃緩則調不和雅；非急非緩，其聲乃和。夫修行者亦然，急則身疲心怠，緩則情舒志逸。」二十億耳受此開導，很快就證得了阿羅漢果。 

在巴利文中，沙門 samana 這個字即是源自 sama(on pitch, 不走調) ；samañña, — "evenness," 合調子，合乎善及適當，不為已甚，則為沙門的德性。不通音律如我者，或者只能以不走味的咖啡相況之。論母以四相來說明何謂正發精進：一者平等，不極掉舉，亦不極下，虛棄身命(平等修習攝受)；二者不生憍慢(莫著)；三者不因精進觸證之樂有所愛味，因而放逸(莫放逸)；四者於精進平等之相善攝受，無有退失(莫取相；南傳AN6.55 則說，諸根平等，而後取相)。