中阿含22經

舍利弗說，戒定慧已具足，若是能進出想受滅定，若不般涅槃，死後其「意所生身」會與色界(吃東西或不吃東西)天神一起，仍能進出想受滅定(因為感受必定要有物質構成的六處及神經系統)。有人認為那不可能，天神都是非物質的，一連反駁了舍利弗三次。沒有其他比丘幫舍利弗講話。

論母說，在欲界和色界，愛所生識，要依著名色存在住立，就算阿羅漢愛已止息，其識相續，仍依著名色存在，一直到壽命結束。在無色界，愛所生識，只依著名便能存在住立，愛若斷滅，仍依著名存在，一直到壽命結束。佛陀說名色與識互為所依，無色界應該只是入定時的狀態，論母此說與之相違。

若愛未斷，人死後的識叫「中有識」，亦在色界，但沒有色身可依，便依著愛而存在；在「中有」般涅槃者，會暫時安住此識中，此愛一旦斷了，其識便即謝滅。轉世投胎除了一般人由識入母胎，復有二種意所生身，一者色界意所生身，二者無色界意所生身。都是藉著入定而集成。前者就是舍利弗所說的。凡此亦非佛陀本意，但經中佛陀還是站在舍利弗這邊，佛陀為此還責備了阿難，不為舍利弗解圍，要他親自出馬。