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內心的遠離及喜樂比世間的福報還要幸福；這不能經由慷慨大方，而必須藉由禪思冥想。內心的遠離及喜樂有什麼幸福可言？舍利弗說有五種幸福：一者斷欲所長養喜，二者斷欲所長養憂，三者斷不善所長養喜，四者斷不善所長養憂，五者斷欲所長養捨(南傳AN5.176則為斷善所長養憂，三摩呬多地則為不善所引捨)。除了這遠離五法，南傳經文所未提及的則還有修滿五法，謂隨喜(歡)、歡喜(喜)、猗息(安)、樂、一心(三摩地)。

論母說，這五種幸福其實是在說初禪中的「離生喜」。《瑜伽師地論》卷十一的三摩呬多地詳細解釋了「離生喜」，即包含了遠離五法及修滿五法。其中的不善所引捨，意思是說，有權力的人，雖然不願造惡業，但聽憑底下的人作惡而不制止，如此「縱捨」也是造惡業。這個意思若用南傳的善所長養憂也可說得通。不善所引捨還有其他的意思；「於諸惡耽著不斷引發於捨」，人懶散慣了，就一切都不在乎；看到垃圾不分藍綠便心灰意冷，大概是這個意思。論母說，「住於捨尋求伺察為惡方便」，如犬儒之流，這種人心態很糟糕，類似今日網路酸民。因之「於不善現前轉時，發起中庸非苦樂受」。進入初禪的「離生喜」，便不會有這種不幸福。