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本經前半段與上一經略同，但佛陀在本經中繼續解釋「諸受寂靜止息差別」。從佛陀在本經中所說，一切諸受悉皆是苦，不僅只因為一切行無常、變易法而已，而且是因為它們漸次寂滅、漸次止息。

阿難問道：諸行漸次寂滅(寂靜)、漸次止息，這又有何意？佛陀說，譬如，初禪正受時，即感受到進入初禪的境界時，言語寂滅；二禪正受時，覺觀(尋伺)寂滅。這便是諸行漸次寂滅。因為這樣而說諸受是苦，似乎不太合理路，若依南傳 SN36.11文意，就沒有這樣的脈絡關係。佛陀在該經說完諸有所受皆苦道理之後，話鋒一轉，說他曾經進一步教授有為法(諸行)的漸次寂滅(cessation)、止息(stilling)。最後再說到六種寂靜(quietening, calming)。此六種寂靜為：言語寂靜，尋伺寂靜，喜寂靜，入出息寂靜，想受寂靜，貪瞋癡寂靜。這六種寂靜在本經中變成貪心恚心癡心不樂、解脫的無上止息。

若依論母解釋，寂靜有三種：一者依止上定地，下定地諸受便得寂靜；二者暫時不現行而得寂靜；三者當來究竟不轉而得寂靜。第一種及第三種又可稱為止息。粗尋伺能發語言，微細尋伺則不能，故正證入初靜慮定者，雖有微細尋伺隨轉，尚不足以發所有語言，故說其言語寂靜。這些由修定所感受到的寂靜與止息，都比不上離染解脫所帶來的貪瞋癡寂靜止息，它們才是真正的寂靜與止息。