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有樂受時，應棄貪使(習性)；有苦受時，應棄瞋使。是本經中佛陀要告訴他的獨生子羅睺羅的。乃至平靜的捨受，「不善觀察者，終不度彼岸」。 

論母云：「於樂受中，有貪隨眠(隨眠即使)；於苦受中，有瞋隨眠；於非苦樂，無明隨眠。」這些就叫作於受所起雜染。佛陀認為，在我們感到快樂的當下(現前分位)，若不能清楚感受的本質，貪的習性便養成了。因為「貪使之所使，不見出要道」，為斷如是諸受隨眠，佛陀要弟子們熟修梵行，而不是只為了排遣諸纏因緣而已。