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本經說明「於能受受補特伽羅，思擇、不思擇二力差別」。能夠領納觸受的人，對所受有思擇力和無思擇力的差別。

台灣人活到一個坎蹔，總喜歡說「人生海海，沒什麼好計較」；但我活到這個坎蹔，還沒見到一個說這話的人真正不計較的，遑論要脫離這個海海人生！ 

為什麼說人生海海？我猜是從「苦海無邊，回頭是岸」這句話轉化而來；把人生比喻成苦海似太嚴肅，於是變成「海海」，也就是不過如此。但是人生如海的比喻，一開始並不是無邊，而是無底。本經有：「大海深嶮者，此世間愚夫所說深嶮，非賢聖法律所說深嶮，世間所說者，是大水積聚數耳，若從身生諸受，眾苦逼迫，或惱、或死，是名大海極深嶮處。 」南傳SN36.4則說大海中有(不見底的)深淵，註釋書解釋印度民間相信大海深處有一個地方是水族生物及龍族的居所，佛陀所指的愚夫所說大海深淵便是指此。因此，佛陀說把它用「無底的」來形容是不對的，也不合乎事實；真正無底的深淵是「身生諸受」。因為愚夫遭逢苦痛逼迫時，找不到立足止息的處所，「長淪沒溺，無止息處」，所以說是「無底」，論母則說是「冥闇『受』坑，難得其底」。因為無思擇力，人生於是海海。

《清淨道論》說，「譬如一人立於大地上，舉起最利的刀而斬除大竹叢一樣，他則站於戒地上，以精進力策勵於含藏慧之手，舉起由定石磨得很利的觀慧之劍，而解除斬斷及摧毀使他自己相續沉淪的一切愛結。」因此，持戒謹嚴的聖弟子便不會在生死苦海找不到可立足止息的地方。人生也不再是海海的了。