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瓶沙王認為四禪的不苦不樂受即是寂滅，和優陀夷爭持不下，二人便去找佛陀弄個清楚。佛陀說，受有多種，要看你從哪個方面去分別。我說所有受皆悉是苦，那就只有一受。我說二受，指的是身受與心受，不是苦受及樂受。三受才是苦受、樂受，但要加上不苦不樂受。甚至可以說有無限多種感受，因為無時無刻人的感受都在變化(剎那輾轉生起差別)。論母說，感受要從十個方面去看。從勝義去看，所有的感受都是苦的。從流轉所依差別去看，則有身體的感受和心理的感受。苦受、樂受、不苦不樂受的差別則依其自相去分。(受有多種)

若有人像瓶沙王那樣，認為感受只有苦樂二種的，不苦不樂受應該算是寂靜；佛陀為了開曉他，便說，樂受其實有二種：欲樂及離欲樂。而離欲樂又可分為劣、中、勝三種。無所有處以下的禪悅都是劣樂，非想非非想定則是中樂，想受滅定才是勝樂。這樣說來，從初禪乃至三禪都是寂靜的樂受；四禪乃至非想非非想都是非苦樂受，亦是寂靜；一切受無的滅定也是寂靜。因此，不苦不樂受就是寂靜的說法不能說是正確的。(寂靜有三種)

說完了寂靜，再說到樂。樂亦有三種。一者應遠離樂，是即欲樂。二者應修習有上住樂，初禪乃至滅盡定。三者最極究竟解脫無上住樂，乃於貪離染解脫之樂，於瞋、於癡離染解脫之樂。

有人說想受滅便是至樂，這不是佛陀說的。因為想受滅已經沒有感受，何樂之有？釋家所要強調的離欲樂、遠離樂、寂滅樂、菩提樂，這些都不只是依據感受來說。南傳SN36.19 最後，佛陀說，'It's not the case, friends, that the Blessed One describes only pleasant feeling as included under pleasure. Wherever pleasure is found, in whatever terms, the Blessed One describes it as pleasure.' 論母云，滅盡定的樂，非據「受」樂而言，而依「斷受」樂而言；又依勝住樂，與樂相似，因之有樂可得，而說是樂。