292 (下)

本經與南傳經文的差別還有：直接講取，跳過生支及有支。大概有部編經者對於緣起法知之甚詳，覺得沒有必要再重覆無關緊要的內容。論母則更為簡潔，解釋了四相的原則後便直接跳到滅無明的四相。說完十二支緣生法及彼等之取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行、無明如何滅(佛陀每講一支便重覆四種觀察)，佛陀說，你們都知道：於彼彼法起，彼彼法生；彼彼法滅，彼彼法滅止、清涼、息沒。論母說這是觀察緣起法的第五相，即於證離增上慢。這點亦不見於南傳經文。最後，佛陀說，這樣觀察及實行的人，因為證得無明滅，當時候到了，便能清楚感受得到，「身分齊受所覺，身分齊受所覺時如實知；若壽分齊受所覺，壽分齊受所覺時如實知」。譬如，製陶師傅將被煩惱火燒紅的有識身甕，置於極清涼的涅槃岸上。這個陶甕在未捨命，灰飛煙滅之前，即便領受如前所有身邊際受，亦不退失阿羅漢果，因為他已失去造作無明緣行的能力。