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每個人都希望保有活力、妙色以及壽命，但每個人都不能免於疾病、衰老以及夭歿。本經論母說，若於修習戒、定、慧三學起諸邪行，就沒有可能超越老、病、死。

依止戒學所起邪行者有：自己犯戒無有羞恥，看到別人犯戒也不覺得怎麼樣。習慣於無恥之後，便不會防護惡不善法，對應該尊重的不知尊重，應該敬忌的不知敬忌。別人若是規勸，則無法忍受，出言不遜；或者乾脆不和他說話，並且遠離任何可能諫舉他的同修，只跟同溫層在一起，學習錯誤的學說。這樣的人自然無法自制，賢聖善友也只能放棄這樣的人。經中說，無慚無愧故放逸，放逸故不恭敬，不恭敬故習惡知識，習惡知識故不欲見聖、不欲聞法、常求人短。求人短故不信、難教、懶惰。這一部份都是屬於依止戒學所起邪行。

依止定學(增上心學)所起邪行者有：由於喜求人短，便經常失念、不正知住；不正知住為因，不如正理執取境界諸相，因之發起妄念，不覺得它們有什麼危險的地方，已經有了煩惱了，還是不願棄捨。就算獨居，心仍向外馳散，如何能夠修定？依南傳AN10.76經中說，因為不能避免破戒，故不願求見聖者、不想聽聞正法、常求人短；常求人短則失念、不正知、亂心。這些都是屬於依止定學(增上心學)所起邪行。

依止慧學所起邪行者有：若人離近賢聖而且依近惡友，便只能聽聞不正確的佛法；這樣的人不能正確思擇諸法，對錯誤的(成佛)欲望及惡見法喜充滿，信樂受行。經中說，亂心故不正思惟、習近邪道、有懈怠心(內心退縮)。懈怠心故有身見、戒取、疑，疑故不離貪、恚、癡。這些都是屬於依止慧學所起邪行。

有這三種邪行的人，沒有能耐超越凡人的境界，證入正性離生、永斷三結。當然也不能超越老、病、死。