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無明所覆、愛緣所繫，得此識身！內有識身，外有名色，此二因緣生觸，緣觸生受。佛陀在本經中說的很清楚，無論愚智賢庸都是一樣；然而，黠慧者能夠正修梵行，無明斷、愛緣盡，身壞命終，更不復受。 

論母說，無明及愛緣乃是二種根本煩惱，由此二根本煩惱集成如是有識之身。由此有識之身為緣，於外所有名色所攝所緣境界，領納三受。智者愚者雖都有此識身，然於前、中、後三際還是皆有差別：智者於前際先已尋求智資糧，攝諸梵行；於現法中二種根本煩惱皆斷，是為中際差別；斷此二故，於當來世無復有彼識所隨身，是則為後際差別。 

論母云：「問：何緣智者成智者性？答：於現法中所有集諦及於後際所有苦諦皆離繫故。問：何緣愚者成愚者性？答：於斷彼二無力能故。」雖說愚智賢庸似乎沒有什麼客觀標準，但就佛教徒而言，若是沒有能力切斷愛緣，即是愚者。