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何謂正見？舍利弗在本經中說了一些具體的事項，論母將其歸納為從因生法五種因。

一者，惡趣因，即諸不善及不善根。舍利弗在經中說，不善的身業、口業、意業，是名不善法；貪不善根、恚不善根、癡不善根，是名不善根。

二者，善趣因，即一切善及諸善根。舍利弗在經中說，善的身業、口業、意業，是名善法；無貪、無恚、無癡，是名善根。

三者，於識住令識住因，即四種食。舍利弗在經中說，四種食的因緣(食集)則是當來有愛、喜貪俱、彼彼樂著；四種食的因緣滅(食滅)則是當來有愛、喜貪俱、彼彼樂著，無餘斷、捨、吐、盡、離欲、滅、息、沒。四種食的趣滅道則是八聖道。

四者，現法後法雜染因，即一切漏。舍利弗在經中說，現法雜染因是病，後法雜染因是苦。病是欲病、有病、無明病，苦是八苦。無明集是病集，當來有愛、喜貪俱、彼彼染著，是為苦集。

 五者，清淨因，即諦緣起。舍利弗在經中一一解釋，12支緣生法的意義、因緣及因緣滅；譬如，生是老死的因緣，有是生的因緣等等。最後說到無明集是行集。要滅無明還是要靠八聖道。

 因為知道這五種因，便能棄捨無因及惡因的見解，故名為見圓滿(見具足)；於此正法及毗奈耶不可轉，故名為成正直見(直見成就)；由涅槃意樂淨，故名為成就於佛證淨(佛不壞淨)；於所知境智清淨，故名為於正法趣向(來入正法)、親近(得此正法)、及與正證(悟此正法)。