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本經亦南傳所無，延伸論述上一經南傳所無的觀察緣起法的第五相：於證離增上慢。論母謂，略有二種增上慢：一者有學，二者無學。經中佛陀說，「我已度離於猶豫，拔邪見刺」，是為有學增上慢；告他人言，「我無有上，所應作事、所應抉擇，我皆已作」，則是無學增上慢。這是因為「無所著故，何處有我」？ 

有些人聽聞了緣起法，發生了疑惑。這是有學增上慢起的作用：一向計我及我所，此等作意滲入思惟，故難了達緣起法，遑論悟入。有了有學增上慢，才會起無學增上慢；論母云：「無有實義諸有學者，於上無學起增上慢。」是以有無學增上慢的人，連有學的境界也未達到。這二種人聽了緣起法後，覺得很懷疑，連是不是有煩惱永斷這回事都心生猶豫，就好像現代人都不相信愛情一樣，因此就謗說，愛情都是電影裡才有、涅槃也都是空的。這樣的人，無論活在世間或出世修行都受惡趣因，獲大衰損。 

會說愛情故事的，就像好的電影；不會說的，就像爛偶像劇，讓人愈看愈不相信。佛陀說，緣起法甚深；然而，倍復甚深難見的，乃是所謂一切取離、愛盡無欲、寂滅涅槃。前者是有為法，後者是無為法。有為法無常(若生、若住、若異、若滅)，而無為法常住(不生、不住、不異、不滅)；諸行皆苦，而涅槃寂靜。有為法只有苦及苦因，無為法總唯眾苦及眾苦因永滅。修行的人，若於現法中證得涅槃，永斷後有眾苦因道(斷諸徑路)，令當來世所有苦果究竟不轉；入無餘依涅槃時，後苦不續(滅於相續)。相續滅已，是名苦邊。此中既無先流轉者，亦無於今般涅槃者。既然從未戀愛，何來失戀？佛陀就是一個會說愛情故事的人。