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本經一開始佛陀說，「此身非汝所有，亦非餘人所有」與南傳 SN 12.37 相同。但接著說，「謂六觸入處本修、行願，受得此身」，論母釋為：「彼現法中，於有識身，先所造作、思所祈願、思所建立。」南傳經文英譯則為：It is old kamma, to be seen as generated and fashioned by volition, as something to be felt. 應該把我們這個有識身當作一個可以被感受的標的，它是一個先所造作的東西，由思所祈願、思所建立而得成。所以本經也是佛陀教導弟子看待此身的方法，類似前經說的：我們的識身乃得之於無明所覆、愛緣所繫。這回他說這個識身既非我們自身所有，亦非他人所有，而是一個(不知原因為何或由何人)先所造作、思所祈願、思所建立的東西。 

然而，接著本經的內容則與南傳經文大為不同。南傳接著說12支緣起法，本經則另有一套，可能是有部的禪師實修過程中的創作及見地。論母說，對我們的識身有此認知後，以聞思所成妙慧，緣起善巧為所依止，用奢摩他及毗缽舍那修所成行，能隨悟入：人有六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身，但它們都是苦；又於愛身差別觀時，當知即是觀察集諦(疑經文漏譯)。 

隨後論母解釋經中善見、善覺、善入之義，以及何謂招此善法、得此善法、知此善法、入此善法，還有一些可能是別的版本才有的用語。