345A

比對論母及南傳經文，345經應由二經誤編為一，故分為A、B兩經釋之。A經相當於南傳 SN 12.31，B經相當於 SN 12.32。

本經中，佛陀用了學員阿逸多所問的問題來問舍利弗，問他為什麼阿逸多要這麼問。舍利弗一開始腦筋沒有轉過來，佛陀連問了三次都沒作聲。最後，佛陀提示說「真實」，舍利弗才醒轉過來。

 阿逸多一共問了四個問題，佛陀問舍利弗的便是最後一個問題： Those who have fully understood the Dhamma, those who are training and the other individuals here, explain their (rule of) conduct.　已經充份理解佛法(無學)以及在你這裡正在修習的人(有學)，請解釋一下他們的行為準則。

 佛陀當時答道： Not craving for sensual pleasures and with a mind that is pure and tranquil a bhikkhu should mindfully go forth, skillful in all situations. 不要對感官之樂有貪求，心意要純淨。

這是很清楚的白話文，但佛陀認為阿逸多話中有話，他自己的回答也是一樣，所以要考一考舍利弗。佛陀提示的「真實」，英譯為 'this has come into being'，這(些)已經存在的。漢譯成「真實」相當不妥，當是譯者完全沒有理解經義致此。論母則譯為「一切實事」，舍利弗說它們是食集而生的實事，論母說這些實事包括三種：六處，六處緣觸，以及觸緣受。舍利弗於是說，對於這些已經存在的一切實事要修厭離欲滅，那才是阿逸多要問的事。因為阿逸多已經是很有經驗的習禪者，對他來說，世間剩下的實事已經不多，大概僅剩六處的感受。佛陀的意思就是，門下的有學比丘，對剩下六處的感受無有貪求。論母說這叫作學常委。至於那些已經充分理解佛法的人，他們的行為也是一樣，但這叫作擇法常委。

經文至此要接舍利弗作獅子吼的部份，但南傳卻把這部份擺到相當於345B的 SN 12.32。舍利弗發獅子吼時表示，即使世尊針對這個事情問我七天七夜，我也能夠應對如流，辭辯無竭。這只有善達法界才辦得到。所謂法界，謂一切事法增上名句文身。故善達法界者，乃由於獲得無礙解，名句文身隨欲自在，能夠說上七日七夜也不辭窮。