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本經是佛弟子修習的實錄。雖然差摩比丘已不於五取蘊見我，但卻未能如阿羅漢一般漏盡解脫，這是因為於我慢、我欲、我使三個地方未斷、未知、未離、未吐。論母說只有聖者才能這麼記說自己，一般人對於自己的狀態無法這麼清楚。 

經中我慢為論母所說第二我慢，我欲為我慢纏攝，我使為我慢隨眠，三者都跟我慢有關。我慢是依我見而生轉，我見雖斷，我慢猶未能淨。論母云：「當知此中二種我慢：一於諸行執著現行，二由失念率爾現行。此中執著現行我慢，聖者已斷，不復現行；第二我慢，由隨眠故，薩迦耶見雖復永斷，以於聖道未善修故，猶起現行。薩迦耶見唯有習氣常所隨逐，於失念時，能與我慢作所依止，令暫現行。是故此慢亦名未斷，亦得現行。」因此，已見道的聖者，不會於五蘊執著是我，只有在不經意的時候會流露出來。我慢纏所攝的我欲亦在失念時現起。第二我慢是由薩迦耶見隨眠而來，但我慢本身也有隨眠。所謂未斷，是因為薩迦耶見隨眠；未(遍)知，是因為我慢纏所攝的我欲；未滅，是由於我慢纏只是暫時遠離；未吐，是因為我慢隨眠未能永拔。所以，我慢隨眠要到最後才能根除。