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菩薩這個字是由菩提 bodhi 以及有情 satta 二字組合而成，原意為努力掙扎企圖覺醒的人；這描述讓我想到被鬼壓床時，想起又起不來的狀態。在南傳經文中，特別用來指佛陀受到刺激開始求道直到完全開悟的這段時期。這種用法和台灣今天的用法很不相同。本經中，佛陀說他在作菩薩的時候，經常會想到留在心上的曾經歷過的五官上的愉悅，偶爾會有現在的，未來的則很少。他自己覺得這樣不行，所以努力讓自己不要持續這些念頭。他告訴弟子們，為了你們自己好，也要克制自己，不要在五官上愉快的回憶中稽留不前。我想最會留在男人腦海，令心飄蕩的五官感受無非是床笫之間的事，只是佛陀不便明講。所以佛陀講到一半，怕被弟子猜出他的心思，就"不廣分別而入室坐禪"，沒有詳加解釋就跑掉了。 

於是大家就跑去問阿難，佛陀到底在說什麼。阿難便說，囡仔人有耳無喙，不知道不可亂講。沒了眼睛，色想就退；沒了耳朵，聲想就離；... 念頭沒了，就沒想頭，佛陀就是這個意思。結果大家又跑去問佛陀是不是這樣。佛陀感謝阿難幫他解了圍，心裡呼了一口氣，說：「阿難真是個有智慧的人。就是這樣，就是這樣！你們如果問我，我也是這樣回答。」 

論母闡釋說，過去的五官愉悅在住時令心散亂，目前的五官愉悅在行時令心飄蕩(二門二時)，而且在修等持時會成為障礙，這是因為等持境界會與有喜的感受。凡夫異生修等持時會有安樂的喜悅，有學會有有學解脫的喜悅，無學會有無學解脫的喜悅(三種等持)，如此會對身命有所顧戀，譬如發現自己要失去眼力或聽力時。要對治這種障礙要修五種對治，1正念正知，2有技巧的勤修四無放逸，3九住心修奢摩他，4修毗缽舍那堅守正念，5止觀雙運，一境隨行。