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舍利弗遇到阿說示，聽誦一偈，便獲果證；尼揵子聽到阿說示說當觀五取蘊無常、苦、空、非我，心中卻生不喜，想要找佛陀辯論。 

尼揵子類比自我(我人)的重要性有如土地之於作物，若是沒有自我為基礎、五取蘊若不是我，善惡便無從建立生長。尼揵子故意說道：「此等諸眾，悉作是說。」在場所有的人，都是這麼說的。佛陀則說：「且立汝論本，用引眾人為？」你說你的就好，何必把在場的人都拖進來？接下來佛陀反問尼揵子，如果五蘊屬於我，何以不能隨心所欲，要它們往東便往東，往西便往西？尼揵子答不出來。 

論母說尼揵子的立論叫作有我論。有我論者「於色等行建立為我，謂我有行，行是我所，我在行中，不流不散，遍隨支節，無所不至。是故色等諸行性我，依諸行田，生福(善)非福(惡)，因茲領受愛不愛果。」而佛陀所說的則是無我論中的破我論。無我論的第二種叫作「立無我」。五取蘊從眾緣生，若遇福緣，福便生起；由此為緣，能招一切愛非愛果。依眾緣故，皆是無常。此論點不見於本經中。 

最後尼揵子認輸，問佛陀如何教授弟子，讓弟子們遠離疑惑，讓弟子們得盡諸漏；論母說遠離疑惑和得盡諸漏是有學和無學的差別，又可從五處分別：無學的阿羅漢有三種無上，有學則是有上(三種無上的說明見57經論母)。無學還能以善清淨慧眼觀佛法身、以善圓滿無顛倒行奉事如來。