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本經共有十問，都是有關五取蘊的。
1. 何謂五取蘊？ 答：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。論母謂問諸行自性。
2. 五取蘊的根、集、生、觸？ 答：五取蘊的根、集、生、觸皆是欲。論母謂問流轉還滅根本。無論要流轉根本，還是要還滅根本，都一樣是欲。
3. 取及五取蘊是否相同？ 答：既非相同，亦非相異。論母謂問還滅。這是因為若五取蘊就是取，則阿羅漢已滅了取，卻仍有諸行可得，可見二者並不相等。但若二者不等同，則取的本質獨立於諸行之外，是無為法，而不可滅；但阿羅漢可滅取，可見二者不是不相等。
4. 是否有二蘊相關？ 答：有的。當一個人思惟未來會變成怎樣，便是將來蘊形成的因，經謂陰陰相關。論母謂問流轉中的後有因。
5. 蘊有哪些種類？為何叫「諸」蘊？ 答：若過去、若未來、若現在、若內、若外、若粗、若細、若好、若醜、若遠、若近，這一切色、受、想、行、識都叫作蘊，故名為諸蘊。論母謂問流轉中的品類別。
6. 蘊形成的因緣？ 答：色蘊是由四大種所造，受、想、行蘊以觸為緣，識蘊以名色為緣。論母謂問流轉中的現在因。
7. 云何色味？色患？色離？受、想、行、識之味患離？ 答：緣色生喜樂，是名色味；若色無常、苦、變易法，是名色患；若於色調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名色離。經中佛陀的回答亦見於14經論母，文字幾乎相同。本經論母謂問流轉方便及還滅方便。
8. 云何生我慢？ 答：於五蘊見我、異我、相在，於此生我慢。此亦屬流轉方便。
9. 云何得無我慢？ 答：不於五蘊見我、異我、相在。此亦屬還滅方便。
10. 何所知，何所見，疾得漏盡？ 答：此亦屬還滅方便。諸蘊非我、不異我、不相在，如是知，如是見，疾得漏盡。 

佛陀回答了這十個問題後，有一個比丘發現一個問題：若無我者，作無我業，於未來世誰當受報？論母說這是於行流轉不正思惟。佛陀回答的方式再次說明了他的道理不是形上學的理論，而是解脫貪欲取縛的手段（方便）。