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本經與上一經相似，但從五個方面增加為七個方面，加上了滅及滅道跡二個，謂之七處善。論母說這是在學位(已經不是凡夫)的觀察方法；雖然佛陀說七個方面，但論母仍把它們分成五個方面；七處善只歸納成二個，而把經文中的三種觀義也列在裡頭：1觀察它們的本質、形成的原因(集)、雜染的原因(味)、清淨的原因(患)、以及它們的清淨(離)，2趣向清淨道出離(滅及滅道跡)，3諸行種種眾多性，4各自種子所生起，5各待餘緣所生起。 

佛陀所說的三種觀義，經中說是觀察陰、界、入，並不是很清楚。南傳22.57英譯為 investigates in terms of properties, investigates in terms of sense spheres, investigates in terms of dependent co-arising，大概與論母所述後面三者相符。佛陀用七處善，是借用音階中的七聲，三種觀義則可能是測試音準的三個方法。佛陀用這些形容完善的樂師的詞彙來引申完善的禪修者應該如何實修。