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本經與63經大致相同，論釋詳該經。本經論母說由二種門於所緣境自所行處，我、我所執差別而轉。謂推求故及領受故；即見及受。63經即推求門(見)；本經為領受門(受)，經譯為「覺」。 

比對二經，其差異始自「六觸入處所觸故，愚癡無聞凡夫起苦樂覺」，隨後由於無明觸而起「有覺、無覺、有無覺、我勝覺、我等覺、我卑覺、我知我見覺」，63經則是「六觸入所觸，愚癡無聞凡夫生苦樂」，「言有、言無、言有無、言非有非無(以上由世現行)，言我最勝、言我相似，我知，我見(以上由慢現行)」。63經是推求而有自我的想法，本經則是有自我的領受。 

此二經雖有討論我見形成的過程，然而，我見到底是如何產生，似乎並無定論。動物也有苦樂覺，卻並不一定會因此產生自我意識，但不能否定苦樂覺在形成我見的過程中扮演一定的角色。63經論母所述四相中，只有第一因緣相中的見愚癡以及第三由果相所說的領納苦樂二受及不如正理思惟相應意言分別較為合理，即本經論母所謂見、受二門；其他如第四等流相甚至認為有與生俱來的薩迦耶見，然人類在18個月大前並無法通過鏡子測試。世上種種現象，多是因果相生，啥是因啥是果，佛陀也說不清楚。