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本經不說二法，直接說有二因緣生識，意同前經。此識、此觸、此受，乃至思、想等諸法，皆是無常，有為，心緣生(inconstant, changeable, of a nature to become otherwise)。 

論母謂本經釋一切法皆無我，此由一不可得三無常可到究竟。一不可得者，此識諸因緣(根境)、諸助伴(觸等)、其餘所有(我體)不可得。三無常者，此識自性無常，因緣無常，助伴無常。 

識自性雖可得，然是無常；我體也許暫時不變，然實際是不可得。識之因緣與助伴不但不可得，且是無常。由此說明一切法皆無我。