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此二經說明二種一切。佛陀並未說五取蘊是一切，但卻說十二入處即是一切(見319經)。這是站在人的角度解釋世界，顯然有失偏頗。論母云：「當知略有二種一切。一少分一切，二一切一切。如說一切皆無常者，當知此依少分一切，唯一切行，非無為故(諸行皆是有為法)；言一切法皆無我者，當知此依一切一切。」這是說因為人類所有思考造作，都是有因有緣（有為），是因是緣又皆是無常，所以一切人類的思考造作也是無常，這是屬於少分一切。至於人類所無法感知的部份也還是存在的，但它們的本質都是無我，加上人類的思考造作及能感知之事物，皆屬於一切一切。這樣的解釋便較中道一點。 

愚及不愚三相應知之論，未知指經中何處。惟愚因緣乃由於不能覺了諸受無常，不愚自性乃善能覺了諸受自相共相，此二點與經文內容相關。