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本經終於看到五取蘊為「空」的描述，南北傳經文都有。舍利弗說，欲求無間等法，應思惟五取蘊為病、為癰、為刺、為殺、無常、苦、空、非我。這樣可以得須陀洹果證。即便證得阿羅漢果，亦應如此修習。這樣的說法方式，佛陀也常使用；譬如中阿含91經，雖然有五門漸進，但所要修習的內容都一樣。

漢譯雖說是為求無間等法的方便，但論母卻說「如理修」，與南傳22.122經文「如理作意」一致（which things should a virtuous monk attend to in an appropriate way?）。或者可以將兩者視為修行的同一階段所應做的。論母說「如理修」者有四勝進，其中三個是勝進想，叫作未得為得、未會為會、未證為證。所謂的得，是得預流果；會是契會斯陀含果及阿那含果；證是證得阿羅漢果。第四勝進則是獲得現法樂住。論母還將舍利弗所說八想作分類：病、癰、刺（箭）、殺（惱害）為厭背想，無常及苦為過患想，空性及無我性為實義想。要先思惟過患及實義才能住厭背想，前二者為因，後者是果。知道為何厭背，方能厭背。