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本經看來極為簡單，即什麼是修行應該知道的事？什麼是遍知(智)？什麼是遍知(智)者？佛陀說應該知道的便是五取蘊，但論母引申為苦集二諦；佛陀說遍知便是伏斷貪欲（南傳22.106則是斷貪瞋癡），但論母引申為滅諦。至於遍知者，佛陀說是阿羅漢，論母則引申為補特伽羅及道諦；這是因為遍知者的者字，原文即是補特伽羅(人)。

論母隨後又解釋經中阿羅漢「非有他世死，非無他世死」等句，為南傳22.106所無。經中說的是阿羅漢，論母引申為如來滅後有無的問題，且以世俗諦及勝義諦為釋。以勝義諦來說，如來本不可得，遑論其滅後之有無。以世俗諦來說，如來本是假立，若是滅後五蘊不存，便無處可假立如來(也許是我對論母文意不是很了，覺得這個理由不怎麼順)；若是如來已經涅槃，則無論施設為有或非有都與施設涅槃妙有寂靜的原意不合。最後提到涅槃甚深、廣大、無量；無量乃因現量、比量及正教量所不能量。此三量在65~68經論母亦曾提及，是佛教徒認識理解事物道理的三種方法。