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本經由佛陀本人說出五蘊皆空，所以很重要。後世的《金剛經》及《大日經》亦多有補充。修行的人可就此五種譬喻思考空性的意義，不必多作更深的義理探尋。經文大意即是佛陀解釋經尾偈文：
觀色如聚沫　受如水上泡　想如春時燄　諸行如芭蕉
諸識法如幻　日種姓尊說

本母說，有十五種相可以讓人覺了諸行，能速斷滅一切行愚；然十字應為多出，實際上五蘊各有一相，共有五相。《大日經》的十緣生句則有十相。論云：水界所生故、無我似我而顯現故、不住隨欲而造作故，覺了諸色猶如聚沫。又云：於所知境能顯、能燒、能使迷亂，相似法故，覺了諸想同於陽焰。這樣看來，又好像五蘊各有三相。〈攝異門分〉對此有詳細說明，然亦看不出有十五相。

偈中尚有一處不是很容易明白，即
於此苦陰身　大智分別說　離於三法者　身為成棄物　
壽暖及諸識　離此餘身分　永棄丘塚間　如木無識想

三法即壽、暖及諸識，英譯為 life, warmth, & consciousness。若被這三者所拋棄，人就成了丘塚間的木頭。

本母一開始的七種如實通達智行，可能是說，本經的觀察智行屬於第七種速滅壞智。因為本母緊接著說：又由十五種相，覺了諸行，能速斷滅一切行愚。