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經文中「我以知、見故得諸漏盡，非不知、見」，南傳22.101經譯為：It is for one who knows & sees that there is the ending of the effluents. 知道什麼？知道五取蘊的生滅。但這樣還不夠，若不能修習37道品，諸漏仍不得盡。故論母云：略有三法能令獲得速疾通慧：一者智力，二者不放逸力，三者數習力。 論母又云：智見何差別？聞思所成，此慧名智；修所成者，此慧名見。英譯則並未將 know 和 see 作區別。依論母的意思，智是一回事，見是另一回事，所以佛陀才會說，光是「用心求」，不得諸漏盡。此外，論母還作了其他區別；譬如，所取為緣，此慧名智；能取為緣，此慧名見。

最後論母將37道品分為四類善巧事：一觀察事，四念住屬之。二捨取事，四正斷屬之。三出受事，四神足屬之。四方便事，其他道品屬之。

佛陀在經中用了三個比喻，說明一個人心中就算沒有得漏盡解脫的念頭，只要善修37道品，時機成熟，便自然知道自己漏盡解脫。論母只取其中第一個例子，修清淨道能破無明卵殼，正如母雞孵蛋。但四種所依能依義，文意不甚清楚。此後所述清淨道四種差別及五種解脫漸次，亦未見於經文內容。