84、86 、 87 、 33

雜阿含經卷第二（原本應該接此的經被編在第二卷，續第一卷末32經，自33經起） 

此四經亦不見於南傳經藏中，論母之論述亦難理解。可能的解釋為，84經總論一切行，86經論隨順樂受諸行，87經論生老等法所隨諸行，33經論一切行無宰主。隨順樂受諸行與無常相共相應故(以色無常故)，若至苦位(有病有苦生)，說名損惱迫迮。若至不苦不樂位，於行苦時名苦迫迮；若不至彼位，應順樂受，勿至餘位(不應於色欲令如是，不令如是)。隨順樂受諸行，一定隨順樂受，非不得已，不會到餘位。

生老等法所隨諸行皆悉是苦(以色是苦)，若至疾病位(於色病生)，說名損惱迫迮。若至生等苦位，名苦迫迮；若不至彼位，生等苦因之所隨逐，勿至果位(不應於色欲令如是，不令如是)。 因為生等苦因之所隨逐，不會到達果位，不是你想要怎樣就怎樣。

86、87、33經，為南傳經本所無。佛陀在此數經，再次闡述為何五蘊是無常、苦、非我。他說，若五蘊是常，不會有病、有苦；若五蘊不苦，則不會生病；若五蘊有我，則不會讓五蘊生病、製造痛苦。三經重點在最後，本母說，「本性諸行眾緣生故，不得自在，亦無宰主；若有宰主，彼一切行，雖往無常，應隨所樂，流轉不絕，或不令生，廣說乃至於死。」雖然文字並沒說得很露骨，但也不難明瞭 – 世上並沒有什麼造物主；若有的話，衪創造的只有快樂，不會有病苦，或者根本也不會創造有情生物出來。