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本經講三法印：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。動態的現象沒有規律，靜態的現象沒有主體，涅槃才是真正的寂靜。本母說四種法嗢柁南，多了諸行是苦而成四印。此四法印由三解脫門之增上力建立：諸行無常與苦依無願解脫門，諸法無我依空解脫門，涅槃寂靜依無相解脫門。

經中闡陀說：雖知道三法印，「然我不喜聞一切諸行，空、寂、不可得、愛盡、離欲、滅盡、涅槃。」這段話在第8經的本母釋云：「即此五（離繫品）界，由一切行永寂靜故，名諸行止（寂）；由我、我所、我慢、執著及與隨眠（五種雜染，見23 & 24經）皆遠離故，說名為空；由一切相皆遠離故，名無所得（不可得）；於斷界中一切隨順有漏法上所有貪愛皆遠離故，名為愛盡；於無欲界所有欲貪皆遠離故，名為無欲；於滅界中及於有餘依、無餘依涅槃界中，如其所應皆永滅故、皆寂靜故，隨其次第說名為滅（滅盡），亦名涅槃。」

此後闡陀找到阿難，阿難為其覆述曾經聽聞佛陀在世時為迦旃延解說正見的內容，即301經，屬緣起相應的經，今且就本母略釋之。本母論說，闡陀因為聽到涅槃寂靜，心生驚恐，要斷此等驚恐要做二件事：一要對有智的同修如實承認自己的想法（能於梵行人前無所覆藏，破虛偽刺），二要有解了心及調柔心。解釋調柔心的部份即是阿難覆述佛陀在世時教授迦旃延的那一段，包括依彼而轉、由彼遍知、應所引發（三見）。

一開始解釋為何會有斷、常二見。這是因為五取蘊（所取）、四取（能取）、及四識住（云何而取）一起作用所得結果。若依彼而轉時，若於其三處（即所取、能取、云例而取三事）起我執著及有隨眠，即不能出離。若由彼遍知，則能出離，然猶被隨眠之所繫縛。雖未出離，堪能出離。若已引發聖諦現觀，於三處中行，先趣入已，後由此故，方得出離。

 
闡陀一聽完阿難說的，馬上遠塵、離垢，得法眼淨，經中所述十種勝利可與30經本母參照比對。 其中見法、得法、知法，譯名皆相同。遍堅法，經譯為起法，是為得四證淨。超越狐疑相當於五、六二種殊勝利益。不由於他，相當於七、八二種勝利。於大師教法得無所畏，相當於第九種勝利。第十種勝利，由二因緣，隨入聖教，據呂澂所注，指的是經文中，不復見我，唯見正法。