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經中低舍比丘所犯的過錯，論母謂之違資糧法，共計五種：一者憶念往昔歡樂，二者因為這樣把學到的給忘了，三者吃得過量或不足，四者貪睡，五者喜歡與人攪和。隨順違資糧法也有五種：一者不能離欲，二者不護根門，三者食不知量，四者初夜後夜不能勤修，五者不能觀察善法。後者是跟著前者發生或有因果關係，所以稱為「隨順彼法」。 

269經佛陀說，只要不是我們的東西，就算被拿走也無所謂；本經則說，只要於五取蘊離貪、離欲、離愛、離念、離渴，就算它們有所變異，也不會造成憂悲苦惱。這都是佛陀應機而教，看到低舍比丘的問題所在。 

本經第二個重點，論母謂之五種正道言教：(1)在求道的過程中，應該像找路一樣，要問對人；現在知道路的人少，只好用導航，但自己要仔細求真求實，才不會被誤導。(2)要避開三不善法，即貪覺、恚覺、害覺。不貪資命眾具，不恚他人損害，不起報復害人之心。(3)行八正道而非邪道。以上三者為住時正道言教，下二為行時正道言教。(4)若事不可能，不生忿怒；若資命眾具不可得或因持戒遭到災害，心不熱惱。(5)所謂的「五欲功德」，是五種欲的誤譯，即視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等五種感官欲望，也是該避開的；論母則釋為，「於得所勝利養恭敬，心不悒然」。或者「五欲功德」並非誤譯，而特指出家人所得之恭敬利養。