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與四種遊愛行路因差別相似，薩迦耶見為所依止順流而行有五種相。譬如，於此漂溺和於此差別一樣，是於善趣惡趣而被漂溺。比四種因差別多出來的一種漂溺，「漂溺時所有相」，即佛陀經中所描述，雖然想要抓住雜草枯木，「寶愛身欲使長久」，卻是無能為力。論母的論述方式都是為了點出佛陀經中比喻所指的一項，而把其他先行帶出。

順流的相反是逆流，只有斷棄薩迦耶見，才是逆流行者。

論母隨後舉出聰慧者的十種相，似與經文無涉，但值得參考。譬如，能夠避免意外死亡的外緣；資產眾具，能正防守，不令散失；能夠依自己的秉性過日子，不必為了活命，依附於他。