81

本經先論佛門法師及弟子與外道師弟子高下差別，次論諸行非定苦染、非定樂淨。南傳22.60並無前半段，即本母所釋高下差別處，所論亦非緊要，故不釋。以下依本母略釋為何五取蘊非一向是苦，非一向是樂。 

佛陀說，因為五取蘊並非一向是苦，所以眾生才會生樂著、染著、繫惱。譬如，一個久病纏身，生活毫無樂趣的人，絕對不會以為人生是珍貴的。這就是眾生染垢的因緣，故富蘭那迦葉外道主張「無因無緣，眾生有垢」是錯誤的。 

同樣的，因為五取蘊並非一向是樂，所以眾生才會厭離、不樂、解脫。這就是眾生清淨的因緣，故富蘭那迦葉外道主張「無因無緣，眾生清淨」也是錯誤的。 

本母從生處、受及世三個方面解釋經中樂、隨樂(樂所隨)、樂長養(喜樂遍)、非離樂(未永離樂)以及苦、隨苦(苦所隨)、苦長養(憂苦遍)、非離苦(未永離苦)的意思。因為有這麼多的苦樂差別，故說諸行非定苦染(非一向是苦)、非定樂淨(非一向是樂)。

從生處而言，所謂的樂，是第三靜慮。樂所隨者，謂在人中，容有二種：喜樂遍指初、二靜慮；未永離樂指第四靜慮以上。相對於在上天眾中，未永離苦，雖然很樂，可以說永遠，但不能說完全。在人中，雖然很苦，沒完沒了，但修行者，亦在人中，到了第四靜慮以上，便不能說沒有樂，且這種樂和一般人認知的樂不太一樣。在人中，有苦有樂，雖苦所隨，亦樂所隨；對佛弟子來說，初、二靜慮，有喜有樂，故謂之喜、樂遍。