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本經先論佛門法師及弟子與外道師弟子高下差別，次論諸行非定苦染、非定樂淨。南傳22.60並無前半段，即論母所釋高下差別處，所論亦非緊要，故不釋。以下依論母略釋為何五取蘊非一向是苦，非一向是樂。 

佛陀說，因為五取蘊並非一向是苦，所以眾生才會生樂著、染著、繫惱。譬如，一個久病纏身，生活毫無樂趣的人，絕對不會以為人生是珍貴的。這就是眾生染垢的因緣，故富蘭那迦葉外道主張「無因無緣，眾生有垢」是錯誤的。 

同樣的，因為五取蘊並非一向是樂，所以眾生才會厭離、不樂、解脫。這就是眾生清淨的因緣，故富蘭那迦葉外道主張「無因無緣，眾生清淨」也是錯誤的。 

論母從生處、受及世三個方面解釋經中樂、隨樂(樂所隨)、樂長養(喜樂遍)、非離樂(未永離樂)以及苦、隨苦(苦所隨)、苦長養(憂苦遍)、非離苦(未永離苦)的意思。因為有這麼多的苦樂差別，故說諸行非定苦染(非一向是苦)、非定樂淨(非一向是樂)。