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本經不見於南傳經藏。經中所述見清淨應為「善清淨見」，善清淨曾於61經論母提及，但該經論母主要談的是見清淨。本經論母依經文次序解釋：由無我性發生勝解(空)、色聲香味觸法相斷(無相)、制伏四外繫所攝貪瞋癡三種所有(無所有)；至此尚不能算是善清淨離增上慢觀無我見，基於二個原因：一者以為自己終將能證空、無相、無所有，二者由於對薩迦耶及諸欲的染愛識作用力不遍了知。 

由八相能遍了知薩迦耶及諸欲的染愛識之作用力：1無常，2有為，3思所造，4緣生，5盡法，6歿法，7破壞法，8離欲法及以滅法。前七相略觀三世所有過患，最後一相觀三世出離。遍知此八相名善遍知，由善遍知得極善清淨離增上慢無我真智。 

佛陀一開始說要先得空，即由無我性發生勝解，才有可能起無相、無所有、消除自大憍慢之心。故論母說，(眾)聖法印乃是一切法中無有我性。由(眾)聖法印起「善清淨見」，或說得通達智。 

64經論母曾提到三解脫門，依論母所釋有其先後，即先空次無相後無願（無所為作故，則住；住故，知足；知足故，解脫）。本經的空、無相、無所有則稱為三三昧，次序亦相同；然而，無願並不能與無所有等同。按所有義有三，即貪欲身繫攝貪所有、瞋恚身繫攝瞋所有、戒禁取及此實執取二身繫攝癡所有。無此四身繫所攝三種極鄙穢事之三昧稱為無所有三昧。據此，三昧是三昧，解脫門是解脫門，不宜混為一談。

空為三三昧先導：http://yinshun-edu.org.tw/zh-hant/book/export/html/3516